Почему ты не ходишь в церковь

Ответить
Михаил

Почему ты не ходишь в церковь

Сообщение Михаил » 06 сен 2010, 22:52

<center>Почему ты не ходишь в церковь

<a href="http://img11.nnm.ru/2/1/2/5/2/b03267886 ... 63c407.jpg" title="оригинальный размер" target="_blank"><img src="http://img11.nnm.ru/2/1/2/5/2/b03267886 ... 7_prev.jpg" alt="картинка"></a></div></p></center>
<b>А что если постараться сказать себе об этом правду?</b>
Каждый раз, когда ты в воскресенье или в праздничный день не идешь в церковь, ты принимаешь очень важное, может быть, самое главное в своей жизни решение. Оно относится не только к твоей сегодняшней жизни, но и к вечной.
Ты – крещеный человек. Слава Богу. Но если крещеный, это не значит, что место в раю тебе обеспечено. Такой взгляд — не православный, еретический. Ведь важно еще, как живешь, ходишь ли в храм, какие мысли тебя отводят от Церкви…
<b>А ведь отводят именно мысли.<br></b>

Это только кажется, что это твои мысли, ведь они в твоей голове. Но это не так. Мы говорим: «Мне пришла мысль». Вот именно — мысль пришла! Только вот – откуда? Есть мысли от Бога и есть мысли от лукавого. И те, и другие приходят в нашу голову, а мы говорим: «Я подумал».
Вот набор самых распространенных мыслей, преграждающих нам путь к Богу, в церковь.
<b>«Но я же посещаю храм…»</b>
Так зачастую, оправдывая себя, говорят люди, которые заходят в церковь время от времени — освятить куличи, запастись крещенской водой. Постоять на крестинах. Проводить покойника. Может быть, иногда поставить свечку, в каких-то особых случаях. И они искренне считают, что в церковь ходят.
Но сама Церковь так не считает.
Господь дал нам заповедь: Шесть дней работай, делай все дела твои, а день седьмой посвящай Богу.

<b>День седьмой – это воскресенье.</b>
Воскресение Христово – основа нашей веры. Только благодаря тому, что Спаситель пострадал за нас на Кресте и воскрес, мы, крещеные люди, имеем надежду на спасение.
А знаешь ли ты, брат, что существует правило святых отцов, по которому человек, который три воскресенья подряд не был на богослужении в храме, может быть отлучен от Церкви? Ведь он сам себя от Церкви отлучает.
Это понятно. Если у тебя по воскресеньям всегда есть какие-то дела помимо храма, это значит, что главная цель твоей жизни еще не в Церкви, а где-то в мiру с его целями и ценностями, порой чуждыми делу твоего спасения.
Всё живое растет постепенно и постоянно. И у нас не иногда, а постоянно живет душа. Она нуждается в постоянном питании и очищении. Питается она благодатью Святого Духа, которая нам подается прежде всего в православном храме. Тогда мы живем духовно, растем.
На работу мы идем, не задумываясь: идти? не идти? Как рабочий день – так встаем по будильнику, спешим ко времени. Если бы мы заходили туда несколько раз в год, разве могли бы мы сказать, что ходим на работу? И что бы мы заработали? А ведь это всё – в основном для тела. Но человек – это, прежде всего, его душа.
Или, если бы школьники лишь время от времени заходили в школу, чему бы они научились?
Церковь – это и труд, и учение. И, как всякий труд, как всякое учение, здесь нужны и время, и усердие, и упорство. Тогда будет толк.
<b>«У меня Бог в душе».</b>

А следовательно, в церковь ходить не обязательно. Он, мол, и так в душе.
<b>Но ведь это же неправда.</b>
Если бы действительно в нашей душе был Бог! Тогда бы мы стремились туда, где всё говорит о Боге, где славится Его имя, где находятся Его изображения, где Его особое присутствие, Его благодать. Тогда бы мы старались жить так, как Бог велит. А это Его воля – чтобы мы ходили в храм.
Церковь учит нас, что дьявол особенно боится крестного знамения, крещенской воды и Тела и Крови Христовых, которых мы причащаемся в церкви.
Преподобный Серафим Саровский, духовник Земли Русской, говорил:
- Кто причащается, на всяком месте спасен будет. А кто не причащается – не мню.
Каждому крещеному человеку необходимо регулярно приступать к таинствам исповеди и причащения Святых Христовых Таин. Ведь мы же регулярно моемся – очищаем свое тело. Не менее регулярно нужно нам очищать и свою душу. Церковь так и называется: духовная баня.
<b>«Я еще не созрел»</b>
«Зрей! – говорит дьявол. – Зрей как можно дольше. Только ничего не делай для того, чтобы созреть». Не читай Евангелие, «Закон Божий», творения святых отцов. Не ходи в храм, не спрашивай ни о чем священников, хотя они поставлены Богом для того, чтобы помогать народу в его духовной жизни.

Этим приемом враг особенно любит ставить людям заслон на пути ко крещению и венчанию. «Я еще не пришел к этому».
<b>Чтобы прийти, нужно идти. Ну, так иди.</b>
А куда идти?
Конечно, в храм.
<b>«Не хожу в церковь, потому что это стало просто модой»</b>
Не так давно одна молодая женщина, юрист по профессии, сказала:
- Я не хочу креститься, потому что это мода такая.
- А почему же вы в узких брюках? Разве это не стало модным в последнее время? – пришлось спросить у нее. – А то, что делали люди у нас на Руси тысячу с лишним лет, вы считаете чем-то мимолетным и изменчивым?
Вы – юрист, ваша профессия построена на логике. И вот видите, она перестает действовать в духовных вопросах. Почему? Потому что в жизни идет лютая духовная борьба за каждую душу, за мысли каждого человека. И нужно делать усилие для того, чтобы вырваться из этого плена мыслей на свободу, прийти к Богу.

Было бы просто прекрасно, если бы модным было верить в Бога, честно трудиться, уважать старших, защищать Родину, хранить семейную верность… Еще лучше – если бы эта мода не менялась от сезона к сезону. Что плохого в такой моде?
<b>«В церковь стало ходить много людей напоказ: политики стоят со свечками в руках, бандиты, я не хочу им уподобляться»</b>
Правильно, не уподобляйся. Уподобляйся множеству других людей, которые всегда скромно ходили в церковь, рискуя даже своим положением в советское время, исповедовались, причащались… Уподобляйся полководцам Суворову и Кутузову, Пушкину и Достоевскому, академикам Павлову и Виноградову, святым благоверным князьям Александру Невскому и Даниилу Московскому, преподобным Сергию и Серафиму, миллионам православных русских людей – они ведь ходили в церковь. Уподобляйся множеству наших современников, которые сегодня искренне молятся Богу, проливая невидимые мiру слезы (как писал Гоголь, который ходил в церковь) за наше страждущее Отечество и вымирающий без Бога, без молитвы народ.
<b>«Нас не воспитывали в вере. Теперь уже поздно менять свое мiровоззрение»</b>
Нет, не поздно. Менять его все равно придется: когда душа покинет тело, и мы увидим совершенно точно, что всё, что сказано в Библии, это правда. Что есть иной мiр, мiр ангелов и бесов, в котором нам нужно только одно: то, что щедро предлагала нам Святая Церковь все годы нашей здешней жизни. В этой жизни можно еще всё изменить и спасти свою душу. В будущей — будет только вечное раскаяние. Но тогда уже действительно будет поздно.
Первым вошел в рай благоразумный разбойник, который перед самой смертью, страдая на кресте за свои преступления, покаялся, исповедовал Господа – и получил от Него прощение и вечное спасение.
Значит, здесь, на этой земле, как бы мы ни жили до этого, никогда не поздно покаяться за всю прошлую жизнь и обратиться ко Господу.
<b>«Я не знаю, как себя вести в церкви. А вдруг меня плохо встретят?»</b>
Ничего страшного, это ненадолго. Потерпи. Улыбнись. Потрудись над собой (вот уже началась польза!) Скажи смиренно: «Простите, я тут еще ничего не знаю. Но я хочу узнать. Подскажите мне, пожалуйста...» Даже самые строгие бабушки от такого смирения, скорее всего, дрогнут, смягчатся – и замучают материнской заботой. Только не спеши во всем доверяться им, хотя это и покажется тебе более легким (легко – не всегда хорошо). По всем духовным вопросам обращайся к православному священнику. И очень скоро главное узнаешь.

Набирайся духовного опыта: любимый бесовской прием – делать из мухи слона. Тебе кто-то сказал одно какое-то слово (и сам, может, об этом уже пожалел), – а ты уже готов лишить себя постоянного, ничем не заменимого блага, дающего великую радость и пользу в этой жизни – и в будущем жизнь вечную. Разве это соизмеримо?
<b>«Я не такой уж сильно верующий»</b>
Ну, а тогда лучше места, чем церковь, тебе и не найти. Потому что здесь больше всего укрепляется вера. Мы все – в пути.
Нужно не жизнь подстраивать под свое маловерие, а веру свою укреплять.</p>
«С кем поведешься, от того и наберешься», — говорит народ.
Поведешься с правдой, с истиной, с красотой, с чистотой, — станешь умнее и добрее, станешь чище и счастливее
Молись, проси евангельской молитвой: Верую, Господи, помози моему неверию (Мк.9,24).
<b>Господь поможет, Господь даст.<br>
</b><br>

А верующему – всё возможно. Это тоже евангельская истина.
«На Бога надейся, а сам не плошай»</p>
Точно так! Сам не плошай, трудись: молись, постись, ходи в церковь, делай ради Христа добрые дела... У христианина, который надеется на Бога, дел – невпроворот. И прежде всего – с самим собой. С греховными мыслями, чувствами, со своими лютыми страстями – болезнями души: гордостью, ленью, маловерием, гневом, сребролюбием, унынием, блудом, чревоугодием… Только поворачивайся!
И, конечно, занимайся своими обычными делами – перекрестившись, помолившись.
Если Господь благословит твои труды, всё будет спориться, всё успеешь, и всё пойдет на пользу. А без Бога можно весь день прокрутиться на одном месте, вечером оглянуться: куда день ушел? Непонятно.
А если год?
А если жизнь?
Можно экономить минуты, а куда уходят десятилетия – не задумываться.
Когда ходишь в церковь, то не теряешь время, а экономишь его.

<b>«А что в церкви делать?»</b>
У каждого православного в церкви дел очень много.
Входя в храм (лучше – до начала службы), перекрестись, поклонись Господу, Матери Божией, всем святым. Поставь свечи: за здравие – перед иконами и за упокой – на канун, перед Крестом Спасителя. Подай записки с именами крещеных православных христиан – о здравии, о упокоении.
Выбери место в храме. Постарайся понять, куда и к Кому пришел, Кто тебя слушает, Кто тебя видит, в том числе все твои мысли.
С самого начала службы мы слышим призыв: Миром Господу помолимся. То есть, внутренним миром, тишиной души. Постарайся умирить свои мысли и чувства. Ты пришел говорить с Самой Любовью, с Богом. Не так давно почивший старец протоиерей Николай Гурьянов говорил:
- Какие вы счастливые, что вы верующие… Ласково разговаривайте с Господом, когда стоите на молитве.
Старайся ни с кем не беседовать – вслушиваться, вдумываться в то, что читают и поют. Со словами и песнопениями богослужения соединять свою мольбу, вливая ее в общую просьбу молящихся – от всея души и от всего помышления нашего, как призывает нас Святая Церковь.
Можно молиться и своими словами – о самом важном, самом сокровенном. У всех есть такие сердечные просьбы.
О чем мы говорим с Богом?

Прежде всего, мы Бога благодарим.
Вот для чего мы ходим в церковь – в первую очередь.
А что касается болезней и всяких бед, которые тоже совершаются в жизни, то это – не от Бога, это от нашей греховности и от дьявола.
Если бы не Господь, было бы неизмеримо больше горя. Мiр бы захлебнулся в нем.
Господь старается обратить всякое зло нам во благо. И мы можем Ему в этом способствовать, если не будем роптать, злиться, искать виноватых, унывать, а будем смиряться, каяться в своих грехах, терпеть, укрепляться в добре и благодарить Бога.
Никакое добро не бывает «само собой разумеющимся». Это всё – победа над злом в главной битве, которая и есть – жизнь.
«Слава Богу за всё», — сказал в конце своей жизни, среди скорбей, великий вселенский учитель и святитель Иоанн Златоуст.
Вторая наша просьба к Богу – о прощении грехов.
Все мы – грешные. И только Господь может нам прощать грехи, очищать наши души.

Третья просьба – о помощи Божией.
Все наши вопросы решаются прежде всего в церкви: государственные, семейные, медицинские, педагогические, финансовые, военные...
Генералиссимус А.В. Суворов учил своих солдат: «Молись Богу – от Него победа!»</p>
У него не было ни одного поражения.
Мы ходим в церковь и просим помощи Божией не только для себя. Как и живем и всё делаем не только для себя, и не только своими силами. Мы молимся в церкви со всеми вместе о мире всего мiра. О Богохранимой стране нашей, о ее властях и воинстве. О своем городе или селе, и верою живущих в них. О изобилии плодов земных. О плавающих в море, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных. О всех прежде почивших православных христианах.
<b>«Я такой грешный, куда мне еще в церковь?»</b>
Представьте себе человека, который скажет: «Я такой грязный, куда мне еще в баню?»
А куда же тебе еще?
Вот только в церковь вам и надо, драгоценные грешники! Нагрешили с три короба – пора очищаться, омываться, набираться сил для борьбы с грехом, учиться, как это делать. Церковь – школа борьбы с грехом. А хуже греха ничего нет. От него все беды, все слезы. Грех хуже смерти. Смерти никому из нас не избежать, а вот умирать с нераскаянными грехами – не приведи Господь. Уж больно тяжко будет потом. Пока есть возможность, пока еще не поздно – надо бежать в церковь, не откладывать ни дня.

Вот тут и подстерегает еще один прием.
<b>«У меня нет времени. Мне некогда»</b>
Если перевести эти слова на язык честный, то получится: «Я считаю, что у меня есть дела поважнее».
Но это не так. Более важного дела, чем спасение души, у нас нет.
Если же быть еще честнее, то придется признать, что мы, к сожалению, предпочитаем хождению в церковь не только дела, но даже их отсутствие.
Разве мы не уделяем часы и дни телевизору, интернету, чтению газет, телефонным разговорам? Мы ведь не отказываемся от этого, потому что на это нет времени. А это, может, и не приносит никакой пользы.
Сколько у нас ежедневных не только бесполезных, но даже вредных занятий: мы осуждаем, обсуждаем других людей, перемываем косточки начальству, от чего оно нисколько не становится лучше, и нам не прибавляется. Более того, мы духовно беднеем: набираем себе грехов, делаем более строгим к нам Суд Божий. Ведь Господь сказал: Не судите, да не судими будете (Мф.7,2).
А есть занятие, которое всегда меняет и жизнь, и нас самих к лучшему – это молитва.
<b>«Я не понимаю, что в церкви говорят»</b>

Пришел, допустим, первоклассник в школу, посидел, послушал, что говорят на уроках, сказал: «Мне непонятно!» — собрал ранец и пошел домой: «Лучше останусь дошкольником».
В первом классе нам многое было непонятно из программы десятилетки. Но в школу мы ходили. Каждый день вставали по будильнику. Преодолевали свою лень. (Вот еще что маскируется под всеми этими вескими якобы «причинами»).
Изучать английский язык мы не бросаем, сказав: «Слишком много непонятных слов».
Так же и здесь. Начни ходить в церковь – с каждый разом будет понятнее.
Да ведь уже многое понятно. Господи, помилуй – понятно. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу – понятно. Пресвятая Богородице, спаси нас – понятно. В молитве Отче наш… всё понятно. А ведь это – главные молитвы. Если вслушиваться, будет понятно и многое другое, всё больше и больше.
Язык Богослужения – церковно-славянский язык – это особый язык. На нем легче всего говорить с Богом. Это великое наше сокровище. Полностью он непереводим, незаменим русским языком.
Богослужение воспринимается не только разумом. Богослужение – это благодать. Это особая красота. Богослужение обращено ко всей душе человека. Оно и для глаза, и для уха, и для обоняния. Всё это вместе питает душу человека, и душа меняется, очищается, возвышается, хотя разум и не понимает, что с ней происходит.
Никто не выходит из храма таким же, каким в него вошел.
Купи Евангелие, читай дома. На современном русском языке, современным русским шрифтом. Всё это сегодня, слава Богу, доступно.

Один молодой человек как-то сказал батюшке, что не может ходить в церковь, пока не поймет, что там происходит.
Батюшка спросил его:
- А ты понимаешь, как у тебя в животе пища переваривается?
- Нет, — чистосердечно признался молодой человек.
- Ну, тогда пока не поймешь, не ешь, — посоветовал ему батюшка.

<center>
<a href="http://img12.nnm.ru/6/d/0/a/a/041297ea6 ... 6fe558.jpg" title="оригинальный размер" target="_blank"><img src="http://img12.nnm.ru/6/d/0/a/a/041297ea6 ... 8_prev.jpg" alt="картинка"></a></p>
</center>

Каждый раз, когда ты в воскресенье или в праздничный день не идешь в церковь, ты принимаешь очень важное, может быть, самое главное в своей жизни решение. Оно относится не только к твоей сегодняшней жизни, но и к вечной.
Набор самых распространенных мыслей, преграждающих нам путь к Богу, в церковь

<b>«Читать и слушать Евангелие трудно»</b>

Совершенно верно. И это тоже говорит о том, что дело это нужное. Это не развлечение, которое бывает легким. Мы видим в жизни: всё настоящее, всё полезное связано с трудом, с усилием. Вырастить хлеб, приготовить вкусный обед, родить и воспитать ребенка, построить дом, получить образование – разве это не требует труда? Но мы идем на это, потому что хотим видеть результат. Результаты всякого духовного труда: чтения Слова Божия, молитвы, хождения в храм, поста, участия в таинствах Церкви, борьбы с грехом (своим! это труднее всего), — самые великие. Результаты эти — любовь, терпение, чистая совесть, мир в душе и мир с людьми – уже здесь. А там, в будущей жизни, — вечная радость с Господом. Никакие наши обычные труды таких великих результатов не дают.
О том, как спасти свою бессмертную душу для жизни вечной, как нам жить по любви, без которой жизнь не имеет смысла, и написана книга Евангелие.
<b>«Но мы же светские люди, мы же не монахи»</b>
Конечно, не монахи. У нас совершенно иные, светские нормы жизни, в том числе и духовной, церковной. Мы можем жениться и выходить замуж, создавать православную семью – малую церковь. Можем есть мясо в те дни, когда церковный устав нам позволяет. Можем ходить, ездить, куда нам вздумается. Монахи всего этого не могут. У монахов — полное послушание игумену (игуменье). У них – свое церковное, келейное молитвенное правило, положенные им ежедневные молитвы, поклоны, а у мiрян – свое.
<b>«Можно и дома молиться»</b>
Не только можно, но и нужно.
Дома мы молимся каждый день по «Молитвослову», читаем прежде всего утренние и вечерние молитвы. Это наше домашнее молитвенное правило. А в субботу вечером, в воскресенье утром, в праздники и накануне их вечером, в любой день, когда душа пожелает, когда почувствует, что ей нужна помощь Божия, идем в храм. Церковная молитва сильнее, чем домашняя. Блаженная Матрона Анемнясевская, исповедница советского времени, говорила:
- Дома-то нужно триста раз поклониться, а в церкви-то – три раза.
Дома мы молимся сами, а в церкви – сообща, и эта молитва особенно угодна Богу. В церкви с нами – Сам Господь.

Литургия в переводе на русский язык значит «общее дело».
<b>«Все так живут»</b>
Но даже если бы действительно случилось такое, что все люди на свете вдруг совершили какой-то грех, то все равно он бы остался грехом. Отвечать же будет каждый за себя.
И если мы оправдываем себя тем, что что-то сделали из-за кого-то, из-за чего-то: или время было такое, или еще какие-то были обстоятельства, — то это не перестает быть грехом. Грешили-то мы.
Если будем смотреть на тех, кто лучше нас, станем сами лучше. А если будем смотреть на наших современников, погрязших в грехах, то так и застрянем в них тоже.
Смысл нашей жизни здесь в том, чтобы, несмотря ни на что, ни на кого, стать лучше. И если это будет вопреки обстоятельствам, то перед Богом это будет еще выше.
<b>«Но если начинать ходить в церковь, тогда ведь надо будет жить по-другому»</b>
«Если я покрещусь, обвенчаюсь, тогда грешить уже будет нельзя, жене изменять…»
Да этого и сейчас делать нельзя! В грехе и сейчас нет ничего хорошего. Последствия его и сейчас нисколько не лучше.

«Нельзя» — это не значит, что всё зло греха в нарушении правил церковных. Главное зло – в самом грехе, в том, что он губит нас, наши души. В прибавлении зла в мiре, от которого мы все страдаем.
Дьявол предлагает свои способы успокоения: «Волнуешься – закури. Плохое настроение – выпей. Следуй своим желаниям, даже блудным, низким. Живи легче!»
Живешь вот так, легко – а тебе становится всё тяжелее и тяжелее. А потом приходит и настоящая скорбь – то, чего вовсе не хотел.
У Бога – наоборот. Он говорит: «Потрудись. Помолись. Потерпи. Покайся. Попостись. Сходи в храм». А становится всё легче и легче.
У Бога – бремя, но оно – легкое.
А у дьявола – всё вроде бы легко, но эта его «легкость» — тяжкая.
Сколько слез-то в мiру!
И все равно рано или поздно люди приходят со своими скорбями в церковь, не могут с ними сами справиться.
<b>«Как я могу совершенно незнакомому человеку открывать свою душу?»</b>

Вообще-то незнакомому человеку открывать душу как раз легче, чем знакомому. Так бывает в поезде: люди видят друг друга первый раз и бывают совершенно откровенны.
Ну, а когда приходишь к незнакомому врачу? Разве не открываешь ему свое тело? Хотя видишь его, может быть, первый раз. Ты же не скажешь: «Пусть через одежду меня слушает. Пусть с закрытым ртом мне зубы лечит».
Но так же и душу нужно полностью открыть Богу. Ни в чем не лукавя, не оставляя никаких темных закоулков, о которых бы нам не хотелось и самим думать. Иначе душа не исцелится.
Страшно, может быть, идти на исповедь. Но еще страшнее – жить с грехами на совести.
Когда душа покидает тело, человек умирает. Тело без души – это труп. Следовательно, душа важнее, чем тело. И болезни у нее серьезнее, потому что смерть души – вечная.
Церковь – это врачебница. В ней врачуются и душа, и тело, страдающее от недугов души.
На исповеди мы стоим прежде всего перед Богом. Мы Его не видим, но Он видит нас насквозь – как на рентгене. А батюшка – только свидетель того, в чем мы каемся Богу.
У монахов есть ежедневное откровение помыслов. А ну-ка, скажи, о чем греховном думал сегодня? И это – великая помощь человеку. Когда мы выносим наружу, на свет свои дурные помыслы, нам легче их побеждать
Когда мы живем от исповеди к исповеди, то начинаем жить перед Богом с прозрачной душой. Начинаем сами себя лучше видеть. Становимся более искренними, более честными перед своей совестью, перед Богом и людьми. Ведь нет никакого смысла прятать что-либо от Бога: Он всё равно всё знает, от Него ни одна мысль наша не ускользнет. (Поэтому мы не можем думать, что Он каких-то наших молитв не слышит).

Так же, как ни врачей, ни медсестер не удивят наши болезни, так же и священника не удивят наши грехи. Если у больного какой-то серьезный недуг, то это вызывает лишь большее сочувствие врачей, заставляет их быть к нему внимательнее.
Господь говорит каждому из нас: «Покайся. Постарайся больше этого не делать. Я любой грех прощу. А если забыл что-то, не заметил, — прощу в таинстве соборования».
Такова милость Божия к роду человеческому.
Соборуемся мы обычно раз в год, Великим постом. Соборование – это таинство Церкви для больных душой и телом, при котором священники помазывают их с молитвой освященным маслом.
То, что установлено Богом – врачом душ и телес наших — всегда нам на пользу. Так же, как всякое отступление от Бога – всякий грех – это рана. Так учат нас наши проповедники.
Грех – это рана, как всякая рана на здоровом теле человека. Как ее ни припудривай. Эта рана может даже и не болеть. Но врачи знают, что это еще опаснее.
Любой грех вреден и для души, и для тела.
Понятие греха очень нужно нам в жизни. Особенно – в воспитании детей. Оно ясно говорит, что хорошо, а что плохо и чего не должно быть в жизни. Оно всё ставит на свои места.
<b>«Есть и недостойные священники. А вдруг к такому попадешь?»</b>

Есть. Да, это горькая правда. Про одного из них могу точно сказать – это пишущий эти строки. Уж очень высокое у нас служение. Очень трудно быть его достойным. Помолитесь за нас. И лучше всего – в церкви.
Но то, что мы недостойны, не значит, что лучше в церковь не ходить. Без Церкви не спасешься.
Все священники, архиереи, даже сам Патриарх – люди грешные. И даже святые, которым мы молимся, были людьми грешными. Мы знаем из их житий, что некоторые великие святые когда-то совершили тяжкие, смертные грехи. Но Господь принял их покаянную жизнь. Один Господь только без греха.
Для того Господь и основал на земле Свою Церковь, чтобы мы, люди грешные, с Божьей помощью, благодатью Святого Духа, которая изливается на нас в церкви, очищались от грехов и спасались.
В бане могут быть и не очень благочестивые банщики. Но что же нам, не мыться?
Даже и через недостойного священника на нас изливается благодать Божия.
Кто еще, кроме священника, отпустит нам грехи? Именно священнику дана от Бога такая власть. А с грехами, без покаяния, как нам, грешным людям, спастись?
Священнику еще дана от Бога власть причащать верующих, крестить, помазывать святым миром, венчать супругов, соборовать больных, освящать воду, иконы, нательные кресты, жилища, автомобили, самолеты; служить молебны, панихиды, отпевать умерших…
«Священство есть спасение для мiра», — говорят святые отцы.

<b>«А что люди скажут?»</b>
А что Бог скажет?
Это поважнее.
Мы ведь перед Ним одним будем отвечать за всю нашу жизнь. Все: и верующие, и неверующие, и сомневающиеся, ищущие, за что бы ухватиться, чтобы сохранить «свою постылую свободу», как признавался пушкинский Евгений Онегин.
Николай Васильевич Гоголь советовал:
«Да погибнет у нас такая философия: соизмеряться с тем, что скажут люди, а не Бог. С ней и Богу не угодишь, и людям не угодишь».
Богу угодишь – точно польза будет. А людям, как известно, угодить невозможно. Сам Господь очень многим не угодил. Потому что мы грешные. Но совершил дело нашего спасения.
<b>«Главное – быть хорошим человеком и делать добрые дела»</b>
Если бы это было так просто – быть хорошим человеком…

Все как один хотят быть хорошими людьми, все собираются быть счастливыми и приносить счастье другим, никто не планирует быть несчастным. А что происходит в жизни, мы видим.
Почему?
Наш главный враг – гордыня. Она нам больше всего мешает быть хорошими людьми: любящими, добрыми, скромными, чуткими, отзывчивыми, верующими… Это она нам и говорит: «Ты сам, без Бога, без Церкви можешь быть хорошим человеком. И добрые дела ты ведь делаешь. Да ты уже лучше многих – даже тех, кто в церковь ходят».
Однако, добрые внешне дела, которые мы делаем без Бога, — уже не добрые, потому что мы приписываем их себе, питая тем самым нашу гордыню.Преподобный Серафим Саровский говорил, что только те добрые дела приносят пользу, которые мы делаем ради Христа.
<b>«Я ходил в церковь, молился, ставил свечи, а все равно ничего не изменилось. Бог меня не услышал»</b>
Это так кажется – что ничего не изменилось. Если бы мы не молились, было бы еще хуже. Господь, может быть, сохранил нас от каких-то бед. Ни одна молитва не бывает без последствий – мы просто можем их не видеть.
Когда мы обращаемся к Богу, когда мы общаемся с Ним, мы уже меняемся. А это – главное изменение, которого хочет Господь, самое нужное для нас.
Мы хотим, чтобы менялись обстоятельства вокруг нас. А Господь хочет, чтобы менялись мы. Для Него главное обстоятельство – это сам человек, его душа.

Господь иногда медлит исполнять наши просьбы не потому, что к нам равнодушен, а потому что мы не того просим, что нам действительно нужно. Или потому что хочет укрепить нас в молитве, в терпении, в постоянстве веры в Него. Или потому, что ждет нашего покаяния, хочет, чтобы мы почувствовали свою вину за те скорби, которые с нами случаются, наше недостоинство получить от Него новые милости, чтобы мы ощутили ценность добра.
В любом случае от Бога может исходить одно только благо.
Когда мы обращаемся к Богу, мы хотим, чтобы Он тут же исполнил все наши просьбы. А ведь сами мы так не делаем.
Господь дал нам заповеди, дал Евангелие, дал церковный Устав, дал наставления святых отцов, дал проповедников Его истины – всё для нашего блага. Он доказал нам Свою безмерную Любовь, пострадав за нас на Кресте. Это мы Его не слушаем.
Заболит тело — обратимся к врачу, специалисту, желательно к профессору. А душа наша гораздо сложнее и гораздо ответственнее.
Все духовные вопросы нужно решать только в Православной Церкви, с православным священником.
А если ошибались – двери храма всегда открыты, как бы мы далеко ни отходили от Матери-Церкви, от Бога, Он по Своей безмерной любви всегда нас примет, если покаемся, если вернемся к Нему. Святые отцы говорят: «Нет греха непрощаемого, кроме нераскаянного».
<b>«А кто знает, что все это – правда? Я не могу верить на слово. Если бы я сам увидел какое-то чудо…»</b>
Безбожники в ХХ веке в России пытались полностью покончить с верой, с Церковью. Убивали священнослужителей, верующих, изымали малейшее упоминание о Боге из всех книг, изо всей жизни, воспитывали детей в полном безбожии с детского сада, разрушили, кажется, всё религиозное, что можно было разрушить. Казалось, вера, Церковь – всё это уже в прошлом. Но, с Божьей помощью, всё воскресло в еще большей красе: и монастыри, совершенно разоренные, и храмы, и книг стало выходить православных еще больше, чем прежде, и фильмы появились, и радио-, телепередачи…

И вера в народе живет, и в Церковь приходят всё новые и новые люди. Разве это – не великое чудо Божие?
<b>«Но ведь и у тех, кто в церковь ходит, бывают и несчастья, и болезни»</b>
Бывают. А сколько бывает исцелений – по горячим молитвам верующих!
Один из списков с иконы Божией Матери «Всецарица» находится в московском Ново-Спасском монастыре, возле метро «Пролетарская». Перед этой иконой особенно много молятся о раковых больных. И весь образ увешан золотыми крестами. Люди принесли их в благодарность Матери Божией за исцеления. Они бывали и в таких случаях, которые врачи признавали безнадежными. Врачи иногда так сами и говорят: «Это чудо. Мы не надеялись на выздоровление».
А рядом – монастырь Покрова Божией Матери, в котором находится рака со святыми мощами блаженной Матроны Московской. И на ее иконе – тоже множество пожертвованных крестов. Люди часами стоят в очереди, чтобы приложиться к ее святым мощам, попросить помощи в скорбях и болезнях. И половина пришедших стоит с букетами цветов в руках: в благодарность за полученную помощь.
Господь не избавляет нас от всех трудностей, от всех болезней, даже от смерти. Церковь Божия помогает человеку избавиться от главной беды – от вечной гибели души. Со смертью жизнь наша не кончается, а начинается главная наша жизнь – вечная. И только в Церкви возможно вечное спасение.
<b>«Пока живем, надо жить, а не думать о смерти»</b>
Для верующего человека смерть тела – это не конец жизни. Душа продолжает жить и по разлучении с телом. Она переходит в другую жизнь, жизнь безсмертную. Значит, только жизнь в Церкви и может дать нам настоящую, нескончаемую, вечную жизнь, семена которой мы сеем здесь, на земле, во время этой нашей быстро летящей временной жизни.
А мы считаем, что суета, которая наполняет нашу нынешнюю жизнь, и есть ее смысл, и есть вся наша жизнь. Всё куда-то несемся… Куда?..

В будущей жизни уже не будем ни о чем об этом думать, переживать. Не будем жить по своей воле.
Если, не приведи Господь, в ад попадем, там нас точно никто не будет спрашивать, чего мы хотим.
Одна раба Божия, прожив эту жизнь и оглянувшись на всё прошедшее, сказала:
- Только и нужно было – ходить в церковь да делать добрые дела.
Еще ни один человек не избежал смерти оттого, что старался о ней не думать.
Нужно готовиться к будущей жизни. Нужно здесь так соединиться со Христом, чтобы не расстаться с Ним никогда.
Нынешняя жизнь тогда и станет жизнью истинной, исполненной великого смысла и наибольшей – пасхальной – радости.
Потому мы и празднуем так торжественно наш главный и любимый русский праздник – ПАСХУ ХРИСТОВУ.
Автор: Иерей Николай Булгаков

Код: Выделить всё

http://nnm.ru/blogs/jkar/pochemu_ty_ne_hodish_v_cerkov_chast_2/

Код: Выделить всё

http://nnm.ru/blogs/jkar/pochemu_ty_ne_hodish_v_cerkov_chast_2/

Аватара пользователя
и.Сергий
издатель
Сообщения: 797
Зарегистрирован: 13 мар 2007, 17:34
Откуда: Россия, Ачинск
Контактная информация:

Сообщение и.Сергий » 07 сен 2010, 08:18

Спаси Господи, Михаил! Обязательло использую эту информацию!

Аватара пользователя
Таня Таня
заслуженный писатель
Сообщения: 433
Зарегистрирован: 15 июн 2008, 09:34
Контактная информация:

Сообщение Таня Таня » 07 сен 2010, 13:05

Да, Михаил, действительно очень полезная информация :)

Теперь я знаю, что можно ответить на слова мамы про Бога в душе :)

А на самом деле очень во многом узнала и свои "отмазки" :( увы :(

чаще всего про то, что времени нет (хотя на самом деле прикрываю этими словами свою лень) :(
и еще, "я такой грешный, куда мне в церковь" - это как очень грязным прийти в общественную баню, где все уже помылись, чистенькие такие, кажется будто все на тебя смотрят, шепчутся за спиной: "что ж это он такой грязный-то", жуть, всю охоту в храм ходить такие думки отбивают...а может это просто паранойя в стадии прогрессирования?

Михаил

Сообщение Михаил » 07 сен 2010, 19:52

Сам с интересом прочитал. Спасибо друзья! :)

Аватара пользователя
Саша
патриот форума
Сообщения: 1327
Зарегистрирован: 25 июн 2007, 22:27
Контактная информация:

Сообщение Саша » 08 сен 2010, 01:50

День седьмой – это воскресенье. лож самая что ненаесть....

Воскресный день первый ...а седьмой суббота...а у комунистов первый день понедельник..поэтому и кажется что Воскресения седьмой день..а это не так..а правельна суббота седьмой....субботу можна исповедоватся а воскресения можна причещатся...как бы открываеш новую неделю воскресным днем....но не придурошным понедельником как вам в головы забили камуняки вшивые.....все перевернули верх дном. а также колендарь церковный старый и время переводят то час вперед то час назат...а это можна разве???не Бог ли устанавлевал время???? мне лична старый календарь по душе чем новый....

спосибо за прикрасный пост Миша очень понравелась :)

Михаил

тебе вымыло весь мозг

Сообщение Михаил » 08 сен 2010, 11:25

Саша писал(а):День седьмой – это воскресенье. лож самая что ненаесть....

Воскресный день первый ...а седьмой суббота...а у комунистов первый день понедельник..поэтому и кажется что Воскресения седьмой день..
А для меня всегда первый день понедельник, хотя вопрос может и спорный! Любое созидание начинается с труда, даже дорога в храм к Богу. Так, что не согласен с тобой Саша в корне! :)
Саша, а кто у тебя были родители? Не могу понять твою ненависть к коммунистам! Если у тебя предки были дворяне, или священнослужители тогда понятно, а ежели труженики, то тогда тебе либерально-демократической, ядовитой пропагандой, протравило и вымыло весь мозг.
Саша писал(а):спосибо за прикрасный пост Миша очень понравелась :)
На здоровье..

Аватара пользователя
Саша
патриот форума
Сообщения: 1327
Зарегистрирован: 25 июн 2007, 22:27
Контактная информация:

Сообщение Саша » 08 сен 2010, 12:31

8 Помни день субботний, чтобы святить его; 9 шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, 10 а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь

Исход
Глава 20.


а стоять на службе в субботу тоже труд....

а Воскресение первый день. можна службу отстаять утрению причестится и спокойный душой ити работать..скарей сиго так и было..а то что делать доброе в субботу не каму незапрещается ... сам Бог так делал Сказав, Отец мой так делает и Я делаю.....если вы верете

это Отца Всевышнего заповедь....каже без Отца верить????

Ему тоже нада верить....и почитать....

2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.


Ветхий Завет
Бытие
Глава 2.

Михаил

О Воскресении и Субботе

Сообщение Михаил » 08 сен 2010, 12:50

<center>О Воскресении и Субботе

Иван Я. Ростиков
О Воскресении и Субботе
</center>

Так сказала нам св. Библия; помнить, хранить и соблюдать день седьмый. И этот седьмый день соблюдается всеми послушниками Божьими от первых дней творения мира и до наших дней.
Первый мир не называл этот день субботой и назвал его день седьмый, благословенный, день святой, и это название дал ему Бог (Быт2:1,2 и 3).
Спустя несколько тысячелетий, день этот переименовали и назвали – субботой (Исх.16:26). Так назвал его в первый раз Моисей.
Евангелие дало этому дню другое название: «1-я суббота», «день недельный» и «день Воскресный».
Таким образом,тому дню дано четыре имени, которые разделили человечество на несколько групп.
Причины такого деления празднующих этот день заключаются в том, что в Библию внесено несколько слов и наречий из иностранных языков, в особенности при переводах ее в последнее время.
Вопрос о том, какой день мы, духовные христиане (молокане) должны праздновать и составляет предмет настоящей моей статьи.

Слово «суббота» слово египетского языка, а по халдейски-вавилонски – покой, по русски же: праздник, отдых.
В книге Бытие, 1-я глава, в последних стихах говорится так: «Был вечер и было утро: день шестый». В этот день согласно Библии, Бог закончил творение мира и таких «дельных-рабочих дней» было шесть.
Так их называет пророк Иезекииль (46:1-2) на русском и славянском языках. Во второй главе Бытия с первых стихов говорится так: «И почил Бог в седьмый день и освятил его и благословил его».
Вот с этого времени, этот день и начал называться «день седьмый» с приложением же к этому дню шести дней творческих-рабочих, получилась «седьмица». В то время велся счет только годов, а месяцы не назывались: время в году исчислялось работой, время плодов, время жатвы, время сеяния, время дождей, время колосьев и т.д. По древним сказаньям и Еврейским преданиям, окончание творчества мира приходилось ко времени нашего Сентября. Отсюда и начинается годичный счет.
В последствии у Евреев оказалось два новых года в одном году. Один начинался с Сентября и назывался «Новолунием», а другой со дня выхода евреев из Египта с 1-го Нисана-Авива, нашего Марта (Исх.12:1). Первый назывался гражданским годом, а второй священным. Все бытовые происшествия и события тогда передавались не письменно, а устно из рода в род, из поколения в поколение (Пс.77:3,4).
Ной до потопа жил 600 лет: все, что передавалось праотцами, от сотворения мира он перенес и в послепотопный мир, после которого он прожил еще 350 лет; еще несколько лет он жил с Нахором, дедом Авраама, а дети Ноя жили с Фаррой, отцом Авраама и с Авраамом, потому ничего древнего неизвестным не могло остаться, все передавалось до появления патриарха Авраама, с которым Бог, заключил завет и дал ему законы, уставы и постановления (Быт.26:5).
Счет же дням шел неизменным путем, с подразделением на шесть рабочих, дельных и на седьмой – недельный, святой и благословенный день. Так продолжалось до Моисея, с которого начинается еще один новый год и уже не с Сентября, а с Марта Авива-Нисана (Исх.12), так как Моисей, будучи наученный мудрости Египетской, говорил на Египетском языке, то он и называет седьмой день по Египетски: субботой, что значит по-русски «праздник» (Исх.16:23,25,26).
С этого времени седьмой день стал называться субботой. Прежнее название «седьмой благословенный день» отпало. Название седьмого дня «субботой» продолжалось от Моисея до пришествия Христа, до появления Евангелия.
Если же принять во внимание страшные войны, которые велись между Евреями и другими народами, часто оканчивавшимися пленением Евреев, полным разорением их государства, то станет понятно, что Евреи теряли свои законы, обычаи, а вместе с ними теряли и день праздника субботы.
Возьмите например, период Еврейской истории, Когда Евреи были отведены в плен Ассирийцами и наконец Греками, а в последнее время, когда они стали Римскими подданными и потеряли право на самостоятельную жизнь. Им запрещалось не только исполнять Еврейские обряды и постановления, но даже называться Евреями. В это время Евреи потеряли все, даже свой язык и наречие. Имена Еврейские заменялись языческими.
Во время переводов Библии с Греческого на Латынский язык, с Латынского на Славянский и на Русский, совсем неожиданно появилось слово «пятница», которого в Библии нигде нет.
Пятница по Гречески означает «Перескевы» – пятый день от сотворения мира, день перед Пасхой. В этот день Евреи производили чистку своих домов от всяких кислот.
Еврейская Пасха приходилась между 5 и 7 днями недели, в шестой рабочий, дельный день, как это видно и из Евангелия от Луки, в 6 главе, где говорится на славянском языке так:
«Во вторую первую субботу шел Иисус засеянными полями». Тут мы видим две субботы рядом, из которых одна называется первая, а другая – вторая.
Значит, одна суббота была пасхальной, а другая суббота была суботой седьмого дня, субботой Божией, в которую Бог почил от дел своих.
На русском языке этот текст написа так: «в субботу первую по втором дне Пасхи». У Евреев было много суббот, все праздники назывались субботами.

Но нам важно установить точно, на какой именно день падает день воскресения Христа?
На этот вопрос Евангелисты Марки Иоанн дают нам ясный ответ. Вот что говорит Марк (Мрк.15:42) «И как уже настал вечер, – потому что была пятница, то есть день перед субботою». Если же суббота, которую праздновали Евреи, была после пятницы, т.е. на 6-ой день, то где же седьмый день? Оказывается, этот седьмый день и был тот самый день в который почил Бог от дел Своих и в который Воскрес Христос.
Следовательно суббота после пятницы не есть седьмый день, а шестой, и если этот шестой день и назван праздником т.е. субботой, то только потому, что он был днем Пасхи, а вовсе не потому. что он был днем седьмым, в который почил Бог от дел своих.
Апостол Иоанн (Ин.19:14) более подробно дает объяснение этому дню. Он говорит: «Тогда была пятница перед Пасхою», а в 31 стихе говорится так: «Но так как тогда была пятница, (перед субботой) …, – ибо та суббота была день великий», т.е. годовой праздник Пасхи.
Теперь ясно, что Христос был распят в пятницу, в пятый день творения, а в шестой день была Пасха и Христос был во гробе, а в седьмой, в первую субботу, в которую почил Бог от дел Своих, и Воскрес Христос. Первый день недельный, назван первою субботой, потому что после сотворения мира, этот день действительно был первой субботой, ибо до этого дня не было ни одной субботы. Недельным же этот день назван потому, что в этот день Бог ничего не делал и заповедал людям ничего не делать, отдыхать, иметь покой.
Первый день, в который Бог начал творить мир, был первый день дельный, а через шесть дней дельных, седьмой день оказался первым днем недельным, т.е. не рабочим днем.
В старых Евангелиях писалось прямо «в первый день недельный». В русском переводе Луки (18:12) говорится «пощусь два раза в неделю», а в славянском говорится » пощусь два крата в субботу». Украинцы называют Воскресенье «Недиля». И это название весьма верное, потому прибавьте к шести дням дельным седьмой недельный, т.е. не рабочий: будет седьмица, как называли раньше. Пророк Даниил также во многих местах неделю называет седьмицей (Дан.10:2-3).
Но здесь возникает вопрос, который также требует разъяснения. У Луки говорится так: «в субботу остались в покое по заповеди» (Лук. 23:56), а по прошествии субботы, на рассвете первого дня недели они пошли, так вот какая разница в субботах, что в одну из них нельзя идти было ко гробу, а в другую можно. В этом то и вся тайна.
В субботу, которая пришлась на шестой день творчества они не могли пойти, потому что эта суббота была пасхальная, в эту субботу, под страхом смерти нельзя было выходить даже из домов. А в обычную субботу, т.е. в день недельный, в который Бог почил от дел Своих и в который Воскрес Господь наш Иисус Христос, разрешалось ходить известное расстояние, которое определялось субботним путем (Деян.1:12).
С момента воскресенья Христа, в седьмой недели, в день в который почил Бог от дел Своих, день этот в знак величайшего исторического мирового события назван Воскресеньем, днем воскресным. Такое название этому дню по внушению Духа Святого дал Иоанн Богослов (Отк.1:10), где говорится так: «я был в духе в день воскресный».
И как бы кто не назвал этот день, он остается навсегда в сознании верующих днем отдыха, днем праздника, в который почил Бог от дел Своих и в который воскрес Христос, для того, чтобы разрушить дела дьявола, ввести работу для для восстановления Царствия Божия на земле.
Отец, после творения видимого, вещественного мира почил в этот день, а Сын, в тот же день воскресает для творчества нового духовного мира. В честь воскресения Христа, верующие в этот день собираются в молитвенные собрания, для прославления Святого имени Его, и для строительства духовной жизни, по разрушении дел дьявола.
Поэтому мы, духовные христиане (молокане), на основании Слова Божьего празднуем именно тот день, в который Бог почил от дел Своих и Сына иисуса Христа воскресил для нашего оправдания.
А всех празднующих субботу, в особенности Адвентистов, я просил бы стряхнуть с себя мантию заблуждения. Время уже задуматься и разобраться в субботе. Что же касается Евреев, они потеряли жертвенный огонь, Кивот Завета, заповеди, священство. Не удивительно, что они потеряли и субботу, которую нашли Адвентисты, а магометане нашли и пятницу.
Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом. Аминь.
Ваш меньший брат во Христе Иван Я. Ростиков

(Материал взят из «Молитвенника Духовных Христиан-молокан г. Кишинева. Изд. 1933 г.)

Аватара пользователя
и.Сергий
издатель
Сообщения: 797
Зарегистрирован: 13 мар 2007, 17:34
Откуда: Россия, Ачинск
Контактная информация:

Сообщение и.Сергий » 09 сен 2010, 21:01

Поэтому мы, духовные христиане (молокане), на основании Слова Божьего празднуем именно тот день, в который Бог почил от дел Своих и Сына иисуса Христа воскресил для нашего оправдания.
Вот, как надо бороться с Адвентистами седьмого дня! Ай, да сектанты-молокане! Просто доказали, что воскресенье было в субботу! Как еврей из анекдота – помолился: у всех суббота, а у него - четверг :)

Воскресенье - одновременно день первый и день восьмой. Первый - внутри седмеричного цикла, восьмой - как разрыв кольца и выход за пределы. В тот первый день, день творения, Господь сотворил свет и отделил свет от тьмы. Как радостно заметить сходство с днём воскресным. Ведь и Воскресший Христос победил тьму, сделал её явной и дал возможность человеку выйти из неё на свет. Что касается дня восьмого, то литургическое празднование воскресного дня делает нас общниками блаженной вечности, того вечно длящегося брачного пира, о котором говорит Евангелие. Именно днём восьмым называют будущий век Отцы. Седьмой день творения, в который Бог ничего нового не создаёт, но управляет уже созданным, длится до сих пор. С пришествием Христа и Его праведным Судом начнётся новый день - восьмой - и Царство Христово, ему же не будет конца. Так в праздновании воскресного дня соединяются оба конца истории - её творческое начало и её грандиозное завершение. И вся роскошь этой богословской трапезы доступна всякому человеку, участвующему в воскресной молитве.
http://www.taday.ru/text/160069.html

Аватара пользователя
Саша
патриот форума
Сообщения: 1327
Зарегистрирован: 25 июн 2007, 22:27
Контактная информация:

Сообщение Саша » 10 сен 2010, 00:03

Спосибо отец Сергий,,,я как чуствовал что самый лучшей день не как не может быть последним...

Натка
протоветеран
Сообщения: 1020
Зарегистрирован: 02 авг 2007, 11:19
Контактная информация:

Сообщение Натка » 22 сен 2010, 13:16

Спасибо,Миша.
Полезная информация.

Михаил

Сообщение Михаил » 23 сен 2010, 01:47

Натка писал(а):Спасибо,Миша.
Полезная информация.
Привет Натка, давно не заходила! :idea:

Михаил

Православные священники перестали поминать Патриарха как сво

Сообщение Михаил » 02 апр 2011, 16:38

<center>Православные священники перестали поминать Патриарха как своего Великого Господина и Отца за его оступление от православия согласно церковным правилам

<object width="450" height="254"><param name="video" value="http://static.video.yandex.ru/lite/stni ... 8/"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="scale" value="noscale"><embed src="http://static.video.yandex.ru/lite/stni ... v70b.1208/" type="application/x-shockwave-flash" width="450" height="254" allowFullScreen="true" scale="noscale"> </embed></object>

Митрополит Ижевский и Удмуртский Николай запретил в служении священников..

Аватара пользователя
о.Емельян (ученик)
издатель
Сообщения: 767
Зарегистрирован: 24 апр 2007, 13:42
Откуда: Красноярский край
Контактная информация:

Сообщение о.Емельян (ученик) » 02 апр 2011, 19:01

= "Кто любит Бога, тот ненавидит грех"
= "Великая истина: вместо того чтобы жаловаться на мировую тьму, зажги свою маленькую лучинку"
= "Признающий возможность спасения без веры во Христа, отрицается Христа и, может быть не ведая, впадает в тяжкий грех богохульства" (свт. Игнатий Брянчанинов)

Аватара пользователя
Иоанна белая
заслуженный писатель
Сообщения: 454
Зарегистрирован: 24 сен 2012, 10:23
Контактная информация:

Сообщение Иоанна белая » 02 июн 2013, 14:01

<object width="420" height="315"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/1XntllSrwXQ?ve ... ram><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/1XntllSrwXQ?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="420" height="315" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>

Ответить

Вернуться в «Говорим обо всем»

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и 16 гостей