Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Сегодня в Казанском кафедральном соборе состоялись праздничные Божественные литургии. 28 августа Православная Церковь молитвенно воспоминает Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Позднюю Божественную литургию возглавил митрофорный протоиерей Евгения Фролов. Накануне, за праздничным всенощным бдением, плащаница Божией Матери была вынесена в центр храма, для молитвенного поклонения, где будет пребывать до 30 августа. В 14. 00 состоится Чин погребения Богоматери.

Сегодня в Казанском кафедральном соборе состоялись праздничные Божественные литургии. 28 августа Православная Церковь молитвенно воспоминает Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Позднюю Божественную литургию возглавил митрофорный протоиерей Евгения Фролов. Накануне, за праздничным всенощным бдением, плащаница Божией Матери была вынесена в центр храма, для молитвенного поклонения, где будет пребывать до 30 августа.

Праздник Успения Богоматери установлен Церковью с давних времен. О нем упоминается в сочинениях блаженного Иеронима, блаженного Августина и Григория, епископа Турского. В IV веке он уже повсеместно праздновался в Византии. По желанию византийского императора Маврикия, одержавшего победу над персами 15 августа, день Успения Богоматери (с 595 г.) сделался праздником общецерковным.

Но первоначально праздник совершался не в одно время: в одних местах — в январе месяце, в других — в августе. Так, на Западе, в Римской Церкви (в VII в.) 18 января праздновалась «Кончина Девы Марии», а 14 августа — «Взятие на небо». Общее празднование Успения 15 августа в большинстве восточных и западных Церквей устанавливается лишь в VIII—IX вв.

Основной целью установления праздника было прославление Богоматери и Ее Успения. К этой основной цели в IV—V веках присоединяется и другая — обличение заблуждений еретиков, посягавших на достоинство Богоматери, в частности, заблуждения коллиридиан, еретиков IV века, отрицавших человеческую природу Пресвятой Девы (вследствие чего отрицавших и Ее телесную кончину).

В V веке написаны стихиры на этот праздник свт. Анатолием, патриархом Константинопольским, а в VIII веке — два канона св. Космою Маиумским и преп. Иоанном Дамаскиным.