РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ Высокопреосвященнейшего Антония Архиепископа Красноярского и Енисейского

Возлюбленные о Господе мои сослужители на ниве Христовой, начальствующие в наших свв. обителях, о. о. Благочинные, священнослужители наших храмов, иноки и инокини, представители власти, деятели науки и культуры, славные воины, казаки, студенты, все учащиеся: наши кадеты, воспитанники и воспитанницы Православных и мариинских гимназий, учащиеся воскресных школ, дорогие братия и сестры наших необъятных сибирских просторов!

Как не торжествовать нам и не радоваться в день сей величайший и преблагословенный, день спасительный для нас с Вами и для всего человечества, день исполнения всех ветхозаветных обетовании о явлении в мир обещанного Богом Спасителя нашего, день поистине радости вселенской: от первозданных Адама и Евы, всех их последующих поколений, и всех - грядущих!

«Тот, Кто есть Сияние славы Отца,

Образ Ипостаси Его, Образ милости,

ради нашего спасения умалил Себя,

воплотился и родился от Девы»

(Св. Григорий Богослов)



Св. Григорий Богослов, своими боговдохновенными устами говорит нам о Христе Спасителе, как о Том, «Кто есть сияние славы Отца, образ Ипостаси Его, образ великой милости Божией» ко всем нам!

Особо ныне, в день Рождества Христова, взор наш устремлен к нашим прародителям, созданным Богом для жизни в Едеме, где они испытывали воистину райское блаженство от лицезрения Творца своего и мира - Ангельского! О сотворении человека в Библии сказано так: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». (Быт. 2,7). На тему сотворения человека, ясно сказано у нашего особо - почитаемого святого Архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого): «Дух человеческий есть дыхание Духа Божиего, и уже поэтому он безсмертен, как все безтелесные ангельские духи» («Дух душа и тело» гл.9).

В лице Адама, а затем и Евы, и всё человечество приняло то, что принял Адам: каждый из нас дуновением Творца стал «душою живой», получив тем от Бога безсмертие и жизнь вечную. При творении они, и мы вместе с ними, наделены колоссальными возможностями в своей творческой деятельности, простирающейся безконечно, ибо Божий мир всегда безконечен и всегда - безвременнен.

По пребывание в «сиянии Славы Божией» для наших первозданных прародителей закончилось тогда, когда они нарушили единственную заповедь, им данную - о невкушении от древа познания добра и зла, нарушив которую, они познали и другой путь - путь, отдаляющий от Бога, и потому именуемый смертью. Но, как повествует Священное Писание «Бог смерти не сотворил» (Прем Л ,13). Все мы знаем, что человек - существо двухсоставное. Во-первых, это - тело, взятое от земли при творении, а во-вторых - беземертная душа его, данная ему непосредственно Самим Богом. Поэтому, нарушив заповедь, Адам и Ева - не умерли, а жили много лет. Однако при этом они «старели», жизнь стала зависеть от времени, она приближала смерть, чтобы затем воскреснуть со Христом в День Св. Пасхи в своем цветущем возрасте первого Адама. Преступлением заповеди Божией, они узнали, как горек стал их жизненный путь, и глубоко всю свою земную жизнь скорбели и каялись в совершенном. Вместо свободы, свойственной ангельскому миру, человек временно стал рабом несвободы подчинением себя диавольскому миру, удаляющему от Бога.

Все святые, хранившие себя от сетей диавольского обольщения «тьмы века сего», глубоко понимают этот страшный разрыв между небом и адом происшедший в человеке в момент грехопадения. Сам пророк и псалмопевец Давид впоследствии называл своего Создателя «Богом отмщений», и был прав, и много раз прегрешая перед Богом, он слезно молил Творца своего о прощении, много раз был прощаем, но никогда не пал окончательно, потому, что глубоко осознавал глубину своих прегрешений, понимая, что гнев Божий был всегда справедлив. Вся история Библии свидетельствует об этом всегда справедливом гневе Божием, а одновременно и о великой милости Божией, к тем, кто приносит Богу раскаяние в своих грехах. Но первым, кто согрешил перед Богом своей гордыней и безумием еще до творения человека был тот, кто некогда был светоносным ангелом и Господь молниеносно низвергл его за это молнией с неба вместе с падшими, как и он, ангелами - в бездну огня неугасимого и тьмы кромешной, именуемой Адом.

Согрешили затем Адам и Ева, не выдержав верности Богу, - и потеряли рай, согрешили затем некогда люди во времена Ноевы и сорокадневный потоп водный поглотил их. Согрешили граждане Содома и Гоморры, - и Господь сокрушил эти города огнем с небес и попалил их. Много подобных примеров мы знаем из истории древней, многое совершается ив наши времена: болезни, смерть безвременная, разорения стихийные, войны, пленения, нищета и другие безчисленные несчастья.

Всякий грех противен Богу, потому что его последствия всегда приносят необратимый вред душе человека, постепенно превращая его в жалкое послушное орудие Сатаны. Участь же самого Сатаны за его гордыню - предрешена Богом окончательно и безповоротно, и никогда уже он не войдет в область Божественного Света, где пребывал первоначально. Он прекрасно знает, что ни ему, ни отверженным от Бога бывшим ангелам, а ныне -демонам, никогда уже не приобрести того блаженного состояния, которое сразу же при изгнании из Едема соблазненных им Адама и Евы было им и всем людям обещано: «Семя жены сотрёт главу змия» (Быт. 3,15). Томимый страшной завистью к человеку и зная о явлении в мир Мессии и Христа - Сына Божия, диавол и поныне прилагает все свои усилия с клевретами своими действовать и влиять на человека так, чтобы как и им, человеку никогда уже жизни в Свете Божественном - не наследовать.

Но во избежание последнего, в самые критические моменты жизни Ветхозаветного народа израильского, Бог посылал им пророков, через которых вразумлял людей, дабы напоминать им о грядущем явлении в мир Христа Спасителями чем ближе было время Рождества Христова, тем наиболее ясно они говорили об исполнении обещанного Богом избавления их навсегда от тьмы греховной, их окружающей. Как бы приближая этот день исполнения Божия обетования «о Семени жены, уничтожившем грех», т.е. о Христе, св. пророк Исайя напоминал всем: «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» что значит, «С нами Бог» (Ис. 7, 13,14).

И здесь мы, в нашем праздничном рассуждении, возвратимся к тексту ев. Григория Богослова, который, устами премудрости Божией, говорит в утешение следующее: Он, Господь и Создатель наш«умалил Себя, воплотился и родился от Девы»» а св. Ефрем Сирин раскрывает смысл этого спасительного события так: х